Про певческую культуру .

X.Колывань.
....Переѣхавъ Обь и выкативъ на берегъ тарантасъ, ямщикъ оправилъ "коней" приладилъ покруче два "звонца" (колокольца) и пошелъ помахивать. Но это не тотъ "ямщикъ лихой", котораго мы знаемъ у себя, съ его пѣснями и разгульными жестами; ....Онъ пѣсень не поетъ -- онѣ или неизвѣстны ему или недоступны для его серьёзнаго расположенія. Да притомъ же пѣсень собственно-сибирскихъ нѣтъ: въ прошломъ году въ "Библіотекѣ для Чтенія" помѣщена была прекрасная этнографическая статья о русскихъ обитателяхъ Томской-Губерніи, при ней приложено было множество пѣсень -- но всѣ онѣ великороссійскаго происхожденія и ничѣмъ не осибирились. Если въ нихъ есть что-нибудь сибирскаго -- такъ это... медвѣжій напѣвъ, иначе трудно выразиться. Мнѣ случалось слышать какъ тамъ "ревутъ пѣсни" (это мѣстное выраженіе совершенно-однозначуще съ выраженіемъ "поютъ пѣсни"), и дѣйствительно, я нашелъ, что, и не употребляя туземныхъ терминовъ, Сибиряки точно не поютъ, а ревутъ пѣсни. Ихъ напѣвъ, напримѣръ, пѣсень "Во саду ли въ огородѣ", "Среди долины ровныя" и дошедшей уже до нихъ "Не шей ты мнѣ, матушка, красный сарафанъ" точно такъ же относится къ напѣву этихъ пѣсень у насъ, какъ залежалый вѣникъ къ букету ландышей. Типа заунывности тихой и нѣжно-трогательной въ этомъ напѣвѣ нѣтъ.

От  других путешественников: 

Томские епархиальные ведомости 1894, № 7
18—19 іюля Владыка чрезъ с. Легостаевское, деревни
Мосты, Боровлянку и с. Бутовское прослѣдовалъ въ гор.
Томскъ.
...Въ д. Мостахъ народъ грубый, мужчины не стали пѣть.
Сдѣлано имъ внушеніе и преподано наставленіе о томъ, какъ
вести себя, чтобы быть и именоваться истинными христіанами.